John Locke: EL CONTRATO LIBERAL

Segun Locke, el ser humano en su estado de naturaleza es libre y dueño de absoluto de su vida y hacienda. Ademas, existe una ley que obliga a todo ser humano a respetar la vida, la salud y las propiedades de los demas. Sin embargo la existencia de individuos que atentan contra esta ley, y violentan con ello la absoluta libertad del ser humano, obliga a que se establezca un contrato entre individuos diferentes que garantice el respeto de esta legitimidad, en esta decision se encuentra el origen de la sociedad. En la sociedad civil todas las personas se imponen la obligacion de respetar la libertad y las propiedades de los demás. Se establecen las caracteristicas y obligaciones del Estado.
Locke sostiene que el poder del Estado no es absoluto, los gobernantes tambien estan obligados a respetar las leyes, para ello se realiza una separacion de poderes:

• El poder legislativo-> su funcion es dictar las ordenes.Dentro de este poder se encuentra el poder judicial.
• El poder ejecutivo-> debe velar por el respeto y la correcta ejecucion de las leyes. Este poder es subordinado por el legislativo.

APRENDIZ DE MISTICA

Thomas Hobbes: HOMO HOMINI LUPUS

El ser humano en su estado de naturaleza es egoista, debido esta igualdad y continua lucha por los recursos, el ser humano vive en un situacion de guerra perpetua de unos contra otros.




El ser humano dotado de la razon ve claramente que esta forma de existencia debe ser superada, surgiendo asi como consecuencia natural la necesidad de establecer un contrato mediante el cual todos los firmantes acuerden someterse a un monarca. De esta union surge la sociedad civil que esta formada por los miembros e instituciones de un Estado como un gran Leviatan (el monarca).
El Estado segun Hobbes es:

" La fuerza que castiga a aquel que incumple la norma"

APRENDIZ DE MISTICA

Las teorias del contrato de la legitimidad del poder

Este contrato se presenta como hipotetico y su funcion es justificar un tipo concreto de organizacion politica.
Los maximos representantes de esta doctrina son Hobbes, Locke y Rousseau; todos ellos parten del ideal antropocentrico que inaugura la modernidad y de la critica a las estructuras de legitimacion del poder medievales.
Las caracteristicas comunes entre las tres figuras son:

• Afirmacion de la autonomia del individuo.
• Crítica de la concepcion teocratica del poder que habia prevalecido en Europa durante la Edad Media.
• Establecimiento de una serie de derechos dependientes de la actividad racional del ser humano.

APRENDID DE MISTICA

¿Como se obtiene la legitimidad del poder politico?

La legitimidad de un sujeto puede ser entendida de tres porturas fundamentales:

1. Dependiendo de su origen -> la legitimidad proviene de las cualidades que deben tenr de form obligada aquellos que quieran el poder.
2. Dependiendo de los fines -> sera legitimada si el poder politico garantiza algun fin concreto, como un bien común y que respete los derechos de los ciudadanos.
3. Dependiendo de las formas de dominio -> la legitimidad del poder politico varia según la sociedad y sus relaciones de dominio.

APRENDIZ DE MISTICA

Skinner: el determinismo radical.

Es algo así como la idea del destino. Las teorías deterministas, por lo general, combinan las influencias de la sociedad on las determinaciones genético y psicológica. B.F. Skinner era el máximo representante del conductismo. Estaba convencido de que, controlando dichos parámetros con rigor, se puede llegar a construir una ciencia de la conducta que permita moldear al ser humano en todos los ámbitos.

Skinner trató de ejemplificar cómo en una sociedad en la que todos los factores ambientales fueran dirigidos, los individuos podrían ser orientados para que eligieran aquello que estimase oportuno.

Para orientar debidamente la conducta, Skinner introduce como elemento básico los refuerzos (premios). La teoría de los reforzadores parte de la suposición de que toda conducta humana está determinada psicológicamente por la búsqueda del placer y la evitación del dolor. Así, una conducta premiada con algún objeto placentero (refuerzo positivo) tenderá a mantenerse. Asimismo, los actos no deseados, y por ello castigados con algún desagrado (refuerzo negativo), tenderán a extinguirse, y asi los comportamientos se irán modificando.

Skinner relaciona un acto neutro con un refuerzo positivo.


MÍSTICA.

El determinismo.

Las teorías deterministas defienden que el ser humano no es libre. Para estas corrientes, nuestras decisionesy actos, incluidos los morales, están dentro de una cadena de acontecimientos de la que no pueden salir. La conducta humana, y los contenidos morales que encontramos en la conciencia, están determinados desde una triple perspectiva: biológica, psicológica y social.

• DETERMINACIÓN GENÉTICA: Nacemos con una herencia genética que define nuestras capacidades, modos de respuesta ante estímulos y posibilidades de desarrollo.

• DETERMINACIÓN PSICOLÓGICA: La elección y la valoración se realizan influidas por nuestras emociones y sentimientos.

• DETERMINACIÓN SOCIAL: Los procesos de socialización y educación determinarian los juicios y respuestas que damos antes los hechos que nos rodean.

MÍSTICA.

El indeterminismo ético.

Es un sistema que sostiene que somos libres a la hora de elegir y actuar. Es decir, afirma que la voluntad actúa con independencia a la hora de llevar a cabo una eleccion entre varias opciones.

Hay diversas formas de indeterminismo : unas mantienen la dependencia en el aspecto físico y sostienen que la libertad solo pertenece al ámbito racional (mental) (Descartes o Kant)

Los orígenes de esta corriente se remontan a la Grecia clásica, al relativismo ético de los sofistas o el intelectualismo moral platónico (solo actuamos mal por ignorancia del bien).


KANT: LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD.

Kant considera que no existen varias raazones, sino distintos usos de una misma razón. La razón humana posee así dos usos principales:

• Uso puro de la razón (razón pura): Se ocupa de conocer cómo son las cosas del mundo físico. Los fenómenos ocurren de forma necesaria e ineludible. Por eso se pueden establecer leyes, teorías... En este mundo físico no existe la libertad.

• Uso práctico de la razón (razón práctica): Se ocupa de saber cómo debemos actuar, cuáles son los principios de la conducta humana y qué tipo de leyes o normas orientan dicha conducta. Solamente aquí puede hablarse de libertad.

Kant no se fija, por tanto, en cuál es el fin de la acción humana, sino en qué principios mueven al hombre a actuar. Esos principios configuran nuestra conciencia moral. En las acciones morales hay que distinguir,por una parte, lo que una persona hace y, por otra, aquello que quiere hacer. Solamente la voluntad humana es la que puede ser calificada de buena o mala, no los actos concretos.



¿CUÁNDO LA VOLUNTAD ES BUENA?

Kant advierte que, en el momento de iniciar una acción, la razón humana actúa bajo la forma de un impeerativo, porque impone una obligación. Los imperativos pueden ser:

• HIPOTÉTICOS: Son aquellos que están sujetos a una condición: Si quieres X, debes hacer Y. Mi comportamiento se ajusta a la ley moral --> comportamiento legal.

• CATEGÓRICO:No están sujetos aningunacondición, no hacen referencia a ningún contenido moral concreto y son válidos para toda acción: Haz X. Tiene una actuación moral cumpliendo con el deber.

Una acción es moral cuando se basa en imperativos categóricos. Es decir, cuando la persona decide llevarla a cabo porque ha elegido dicha acción como la debida, sin esperar nada a cambio.


MÍSTICA.