¿Debe ser libre el acto moral?

Todo acto moral lleva implícitas una serie de normas llamadas códigos morales aunque no son un método infalible para ayudarnos a distinguir las acciones moralmente buenas de las malas. Tampoco nos permiten conocer con certeza cómo debemos comportarnos exactamente en cada momento. Ésto es así por las siguientes razones.

• No existe una norma que no comporte excepciones.
• En todo código normativo hay siempre normas que entran en conflicto entre sí.
• Todo código moral anula la libertad positiva de los individuos.

ÉTICAS INDETERMINISTAS:

• Postulan la libertad humana.
• Afirman que dicha libertad es condición necesaria para que pueda llevarse a cabo el acto moral.

ÉTICAS DETERMISTAS:

• Niegan la posibilidad de la libertad del ser humano.
• Defienden que todos los sucesos (incluidos los actos humanos) están unidos por una relación inexorable de causas y efectos.

MÍSTICA.

Jürgen Habermas

Es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort y uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. Entre sus aportaciones está la construcción teórica de la democracia deliberativa y la acción comunicativa.

MÍSTICA

Karl-Otto Apel.

Filósofo alemán. Especializado en lenguaje y comunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica.

Crítico del cientificismo positivista por considerarlo reductor de la razón, en la línea defendida por los frankfurtianos, Apel elaboró trabajos sobre la ética comunicativa y se consideró como uno de los restauradores de la filosofía práctica. Los trabajos de Apel sintetizan elementos tanto de la filosofía analítica como de la filosofía continental, el pragmatismo y de la Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.

En el plano de la crítica al racionalismo positivista, hace una clara distinción entre la comprensión y la explicación. En su libro Understanding and Explanation: A Transcendental-Pragmatic Perspective (1984), Apel reformula la diferencia entre "entendimiento" (Verstehen) y "explicación" (Erklärung), contenidos en la hermenéutica de Wilhelm Dilthey y en la sociología interpretativa de Max Weber, con base en una concepción transcendental-pragmática del lenguaje, inspirada en Charles Peirce. Esa concepción del "mundo de la vida" se transforma en un elemento de la teoría de la acción comunicativa y de la ética del discurso, que Apel inicialmente desarrolló con su amigo y colaborador Jürgen Habermas, a quien sin embargo criticó algunos de sus enfoques.

MÍSTICA

Fundamentación de la moral.

Principales tipos de fundamentación:

1. Fundamentación externa: 

El origen de las normas reside en algo exterior al sujeto: la fuerza de la tradición. Las normas habitualmente se aceptan sin más, dado que encierran verdades incuestionables.

     2. Fundamentación interna:

El fundamento de las nromas es el propio individuo. A este se le reconoce como un ser libre, dotado de razón y voluntad. Está inspirada en la filosofía de I. Kant.

     3.  Fundamentación intersubjetiva:

Se apoya en el discurso y el uso público de la razón. Las normas se  constituyen a través de unas reglas concretas de diálogo y del acuerdo o consenso entre los diferentes sujetos. Su finalidad es lograr una sociedad justa. Este tipo de fundamentación ha sido impulsado por las éticas dialógicas. (Karl-Otto Apel y Hunger Haberbas).


MÍSTICA

¿Cuándo una acción es moral?

Para distinguir una acción moral entre los comportamientos cívicos, morales, etc, tenemos que tener en cuenta dos rasgos básicos:

1. Son acciones sociales, que surgen en nuestras relaciones con los demás.
2. Están orientadas por un conjunto de normas, que son conocidas generalmente como normas morales.

Para que sean morales deben:

1. Implicar una reflexión crítica previa sobre el alcance y las consecuencias de la acción. Antes de actuar, conviene saber si dicho comportamiento va a llevar al fin que se persigue y qué consecuencias  se pueden derivar de él.
2. Poseer un afán de universalidad. Cualquier persona, para obrar bien, ante las mismas circunstancias, debe hacerlo conforme a la ley moral. 

Los actos morales, como dice Sádaba, son intencionales.

Según sean los motivos, hay dos tipos de teorías éticas:

• Teológicas o de fines:

La acción debe producir algún fin. Las normas deben tratar de solventar conflictos entre intereses enfrentados.

• Éticas deontológicas o del deber:

No comparten la visión del hombre y le diferencia del resto de los seres naturales es su autonomía legisladora.


 UNA ACCIÓN ES MORAL SOLO CUANDO SE BASA EN IMPERATIVOS CATEGÓRICOS.




MÍSTICA

Reflexión (ética) y acción (moral)

Similitudes y diferencias entre ética y moral:
   
                 SIMILITUDES:

• Ambos mantienen una estrecha relación con las costumbres y las normas sociales.

• Los dos tienen como referente el campo de la acción humana.

          DIFERENCIAS:

• La moral tiene su origen en unas costumbres, usos y valores heredados culturalmente y que adquirimos en nuestra vida en sociedad. La ética analiza y valora los diferentes conjuntos d enormas para determinar su caracter moral.
• La moral está íntimamente relacionada con la praxis. La ética, sin embrago, al reflexionar sobre la moral, mantiene una relación más lejana con los hechos.

Así pues, la moral es el grupo de normas y costumbres que se aceptan como adecuadas o correctas en un sitio determinado. Responden a la cuestion: ¿cómo debo comportarme?

La ética es un juicio crítico sobre la moral, sus normas y las consecuencias derivadas de la acción humana. La finalidad de esta es determinar, conforme a unos valores, principios y normas generales, si una acción puede recibir o no el calificativo de moral.


MÍSTICA. 

¿Que pasaria si a una persona de 16 años le condenasen a 7 años en prision?

Un adolescente de dieciseis años puede ser condenado a prision sin ningun problema ya que hasta cumplir la mayoria de edad estaria en un reformatorio y despues pasaria a una prision federal para adultos. A pesar de esto en muchos paises cuando el delincuente tiene diesisiete años se le ingresa en la institucion penitenciaria para adultos sin estar en un reformatorio hasta cumplir la mayoria de edad. Este tema lleva a desacuerdo en la mayoria de las ocasiones ya que el juez en ocasiones considera que el delincuente al ser menor de edad todavia no es consciente de sus actos.


APRENDIZ DE MISTICA