Origen y legitimidad del poder politico

Formas de organización social

Las formas basicas de organización social son:

• Trival: Es la forma más antigua, se basa en la unión de grupos familiares. Hay una propiedad comunal, un reparto del trabajo y una jerarquía social muy limitada. Su economía se apoya en la caza y en la recolección.
• Arcaica: Está ligada a la aparición de la agricultura y esclavitud, aparece la propiedad privada y la gestión de los recursos, así como, las clases sociales y los impuestos.
• Feudal: La propiedad de la tierra está en manos de grandes señores a los que los vasallos deben obediencia. El poder político lo tiene el Rey aunque los grandes terratenientes tambien ejercen mucha influencia.
• Capitalista burguesa: Esta ligada al desarrollo de la industria y el comercio, el centro de la economia esta en las ciudades, la burguesia es la clase social mas poderosa.
• Socialista marxista: Se produce una abolicion de la propiedad privada, el poder politico es detentado por el pueblo. Existe una escasa gerarquia social.

Usos del poder:

• Como dominio: Facultad o capacidad que alguien tiene para mandar algo.
• Como fuerza: Indica fortaleza, vigor, capacidad que posee para hacer algo.
• Como posesión: Se usa para indicar que algún objeto pertenece a alguien.
• Como potestad: Se emplea para referirse a la fuerza rectora o coactiva del Estado.
• Como gobierno: Alude directamente al gobierno de algunos grupos politicos.

Poder y dominio:

El poder político implica el dominio de unos sobre otros, Aristoteles clasificó las diferentes formas de organización política:

• Monarquia: Consiste en el dominio de uno sobre muchos.
• Tirania: Consiste en el dominio de uno sobre muchos.
• Oligarquia: Consiste en el dominio de unos pocos sobre muchos.
• Aristocracia: Consiste en el dominio de unos pocos sobre muchos.
• Democracia: Consiste en el dominio de muchos sobre muchos.

Según Max Weber el Estado es la entidad que posee el monopolio del uso legítimo de la fuerza.Considera que el poder politico es un mecanismo de dominación.

El dominio de las leyes:

Según Montesquieu la libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes te permiten.

La autoridad que les damos a los que nos rigen en la sociedad les permite el uso de la fuerza y el poder coactivo del Estado. Esta fuerza no debe ser confundida con la violencia.

Poder y violencia:

El poder descansa siempre en el numero de individuos que entregan el derecho a que otros lo ejerzan.

La violencia se apoya en los instrumentos utilizados a la hora de apricar la fuerza.

Existen dos principios básicos:

1. Ninguna forma de gobierno puede hacer depender su poder del ejercicio de la violencia, sino del reconocimiento de los individuos que componen el Estado.
2. Cualquier uso de la fuerza llevado a cabo por el poder politico debe perseguir la defensa de las leyes, la libertad y la seguridad de los ciudadanos. Asi se evitan males mayores y el abuso de fuerza.

La violencia ejercida por un Estado bajo estas directrices se entiende por ello como legitima. La legitimidad es el reconocimiento y la aceptacion de que el poder politico puede actuar de forma violenta en nombre de la comunidad solo en determinadas condiciones y sujeto a diferentes formas de control.

Poder y valores:

Para que un poder sea aceptado sin que se relacione con un uso excesivo de los mecanismos que el Estado posee para ejercer la violencia debe de ir acompañado de un bien o de un valor. Este valor tiene que presentarse como un bien comun y deseable por y para todos los miembros de la comunidad.

El poder politico:

Es un grupo de personas que esta legitimado para el uso del poder que tiene medios para utilizarlo y que se propone una accion bienechora.

El poder puede ser detentado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a :

1. La fuerza (violencia, coaccion): "El origen de todo poder es la violencia". Segun Max Weber el estado es aquella comunidad humana que ejerce el monopolio de la violenciafisica legitima dentro de un determinado territorio.
2. La persuasion.
3. La autoridad delegada.
4. La influencia social o la tradicion.
5. La pertenencia a una clase social.
6. Un carisma personal o colectivo.
7. Una habilidad.
8. El conocimiento compartido o guardado.
9. El dinero.
10. La dominacion o sumision.

APRENDIZ DE MISTICA

La cultura.

La cultura se asimila al conocimiento, al saber. En latín significa cultivar (procede del ámbito de la etnología). De ahí, con el tiempo, un hombre sin educación se comparase con un campo sin cultivar, frente a un espíritu cultivado.

La cultura consiste en todas las actividades, conocimientos, procedimientos, valores e ideas que se producen y transmiten por aprendizaje social.

Son por ejemplo elementos culturales: las técnicas agrícolas y artesanales, el tipo de construcción de casa, las formas de organización social y de parentesco...


           FUNCIONES DE LA AGRICULTURA:

• Suplir sus carencias como animal para defenderse en un medio natural muy hostil.
• Adaptarnos al medio modificándolo.

          ELEMENTOS CULTURALES:

• Cultura material: Elementos culturales físicos, producidos artificialmente por el hombre.
• Cultura inmaterial: Elementos relacionados con los modos de pensar, los conociemientos, sentimientos, mentalidades...

MÍSTICA.

La evolución cultural: el proceso de humanización.

Los cambios evolutivos fueron posibles ya que la especie de primates de la que procedemos, no se vio limitada por un comportamiento fijo e instintivo, como el resto de animales, sino que, tuvo la capacidad de aprender nuevas técnicas y nuevos modos de existencia. Somos la suma de la evolución cultural más la evolución biológica.

     FACTORES QUE FAVORECIERON A LA EVOLUCIÓN:

• La caza --> Fuimos los primeros carroñeros.
• El descubirmiento del fuego.
• El largo aprendizaje --> Gestación extrauterina.
• Aparición del comportamiento social.
• Aparición del lenguaje.
• La agricultura.

MÍSTICA.

La evolución humana: la antropogénesis.

HOMINIZACIÓN	Proceso de cambios biológicos evolutivos, que han caracterizado a la evolución de los homínidos, conduciendo a la especie humana actual.
HUMANIZACIÓN	Proceso de cambios psicosociales, que dando lugar a los elementos culturales que caracterizan al ser humano y le distinguen del resto de especies.

La evolución de una especie, es el resultado de la interacción entre dicha especie y el medioambiente en el que vive y favorece con ello el surgimiento de cambios evolutivos.

Así se inició el proceso evolutivo y se fueron consolidando caracteres nuevos, mejor adaptados al nuevo medio.



MÍSTICA.

Formuló la primera teoría de la evolución biológica, acuñó el término «biología» para designar la ciencia de los seres vivos y fue el fundador de la paleontología de los invertebrados.

Sus variadas aportaciones al mundo de la biología podrían resumirse como:

·        El concepto de organización de los seres vivos.

·        La clara división del mundo orgánico del inorgánico.

·        Una revolucionaria clasificación de los animales de acuerdo a su complejidad.

·        Formuló la primera teoría de la evolución Biológica.

Teoría de Lamarck, Lamarckismo:

Lamarck formuló la primera teoría de la evolución. Propuso que la gran variedad de organismos, que en aquel tiempo se aceptaba, eran formas estáticas creadas por Dios, habían evolucionado desde formas simples; postulando que los protagonistas de esa evolución habían sido los propios organismos por su capacidad de adaptarse al ambiente: los cambios en ese ambiente generaba nuevas necesidades en los organismos y esas nuevas necesidades conllevaría una modificación de los mismos que sería heredable. Se apoyó para la formulación de su teoría en la existencia de restos de formas intermedias extintas. Con su teoría se enfrentó a la creencia general por la que todas las especies habían sido creadas y permanecían inmutables desde su creación, también se enfrentó al influyente Cuvier que justificó la desaparición de especies, no porque fueran formas intermedias entre las primigenias y las actuales, sino porque se trataba de formas de vida diferentes, extinguidas en los diferentes cataclismos geológicos sufridos por la Tierra.

Esta teoría presenta puntos erróneos, como la creencia de que los caracteres desarrollados durante la vida de un individuo se transmiten por descendencia.

MÍSTICA.

Somos naturaleza y cultura.

En las acciones que realizamos hay una parte de naturaleza, es decir, de realidades que existen por sí mismas, no construidas por la acción humana, y otra de cultura, de componentes que son fruto de la convención, del aprendizaje.

En nuestra vida, se encuentran presentes tanto elementos de origen natural como cultural.

La antropología cultural diferencia entre conductas naturales (la información ha sido transmitida genéticamente) y conductas culturales (adquirimos un aprendizaje social).

La biología distingue entre genotipo (combinaciones de los genes en los cromosomas y que es innato) y el fenotipo (interacción del genotipo con el medio ambiente y que es adquirido a lo largo de la vida).

Ambas dos nos muestran que ningún organismo es solo producto de su naturaleza hereditaria, de los genes, ni tampoco el resultado exclusivo de su interacción con el medioambiente que, en el caso del ser humano, es la cultura en la que ha nacido.

Naturaleza	Es lo innato, aquello con lo que se nace porque está genéticamente preprogramado o se desarrolla en el estado embrionario y fetal.
Cultura	Es lo adquirido por aprendizaje social, a partir del momento en el que nacemos.

MÍSTICA.

La realidad como problema metafísico.

La realidad crea en nosotros necesidades, deseos y obligaciones. El ser humano necesita respuestas. dotado de capacidad para pensar y razonar, necesita conocer la realidad y transformarla.

Además de esas dos necesidades, el ser humano tiene otra: necesita comprender la realidad. Necesita dar un sentido a la vida y a la existencia, necesita saber que le mundo tiene un sentido y una explicación. Esta necesidad de construir un concepto teórico de realidad es una característica esencialmente humana, que le distingue del resto de los animales y que está presente en todas las culturas. Ese fue le objetivo de los mitos y es el objetivo de la metafísica como teoría de la realidad, pero no haciendo uso de la magia, sino mediante el razonamiento, la crítica y los conceptos universales.

                     MÍSTICA.