Skinner: el determinismo radical.

Es algo así como la idea del destino. Las teorías deterministas, por lo general, combinan las influencias de la sociedad on las determinaciones genético y psicológica. B.F. Skinner era el máximo representante del conductismo. Estaba convencido de que, controlando dichos parámetros con rigor, se puede llegar a construir una ciencia de la conducta que permita moldear al ser humano en todos los ámbitos.

Skinner trató de ejemplificar cómo en una sociedad en la que todos los factores ambientales fueran dirigidos, los individuos podrían ser orientados para que eligieran aquello que estimase oportuno.

Para orientar debidamente la conducta, Skinner introduce como elemento básico los refuerzos (premios). La teoría de los reforzadores parte de la suposición de que toda conducta humana está determinada psicológicamente por la búsqueda del placer y la evitación del dolor. Así, una conducta premiada con algún objeto placentero (refuerzo positivo) tenderá a mantenerse. Asimismo, los actos no deseados, y por ello castigados con algún desagrado (refuerzo negativo), tenderán a extinguirse, y asi los comportamientos se irán modificando.

Skinner relaciona un acto neutro con un refuerzo positivo.


MÍSTICA.

El determinismo.

Las teorías deterministas defienden que el ser humano no es libre. Para estas corrientes, nuestras decisionesy actos, incluidos los morales, están dentro de una cadena de acontecimientos de la que no pueden salir. La conducta humana, y los contenidos morales que encontramos en la conciencia, están determinados desde una triple perspectiva: biológica, psicológica y social.

• DETERMINACIÓN GENÉTICA: Nacemos con una herencia genética que define nuestras capacidades, modos de respuesta ante estímulos y posibilidades de desarrollo.

• DETERMINACIÓN PSICOLÓGICA: La elección y la valoración se realizan influidas por nuestras emociones y sentimientos.

• DETERMINACIÓN SOCIAL: Los procesos de socialización y educación determinarian los juicios y respuestas que damos antes los hechos que nos rodean.

MÍSTICA.

El indeterminismo ético.

Es un sistema que sostiene que somos libres a la hora de elegir y actuar. Es decir, afirma que la voluntad actúa con independencia a la hora de llevar a cabo una eleccion entre varias opciones.

Hay diversas formas de indeterminismo : unas mantienen la dependencia en el aspecto físico y sostienen que la libertad solo pertenece al ámbito racional (mental) (Descartes o Kant)

Los orígenes de esta corriente se remontan a la Grecia clásica, al relativismo ético de los sofistas o el intelectualismo moral platónico (solo actuamos mal por ignorancia del bien).


KANT: LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD.

Kant considera que no existen varias raazones, sino distintos usos de una misma razón. La razón humana posee así dos usos principales:

• Uso puro de la razón (razón pura): Se ocupa de conocer cómo son las cosas del mundo físico. Los fenómenos ocurren de forma necesaria e ineludible. Por eso se pueden establecer leyes, teorías... En este mundo físico no existe la libertad.

• Uso práctico de la razón (razón práctica): Se ocupa de saber cómo debemos actuar, cuáles son los principios de la conducta humana y qué tipo de leyes o normas orientan dicha conducta. Solamente aquí puede hablarse de libertad.

Kant no se fija, por tanto, en cuál es el fin de la acción humana, sino en qué principios mueven al hombre a actuar. Esos principios configuran nuestra conciencia moral. En las acciones morales hay que distinguir,por una parte, lo que una persona hace y, por otra, aquello que quiere hacer. Solamente la voluntad humana es la que puede ser calificada de buena o mala, no los actos concretos.



¿CUÁNDO LA VOLUNTAD ES BUENA?

Kant advierte que, en el momento de iniciar una acción, la razón humana actúa bajo la forma de un impeerativo, porque impone una obligación. Los imperativos pueden ser:

• HIPOTÉTICOS: Son aquellos que están sujetos a una condición: Si quieres X, debes hacer Y. Mi comportamiento se ajusta a la ley moral --> comportamiento legal.

• CATEGÓRICO:No están sujetos aningunacondición, no hacen referencia a ningún contenido moral concreto y son válidos para toda acción: Haz X. Tiene una actuación moral cumpliendo con el deber.

Una acción es moral cuando se basa en imperativos categóricos. Es decir, cuando la persona decide llevarla a cabo porque ha elegido dicha acción como la debida, sin esperar nada a cambio.


MÍSTICA.

¿Debe ser libre el acto moral?

Todo acto moral lleva implícitas una serie de normas llamadas códigos morales aunque no son un método infalible para ayudarnos a distinguir las acciones moralmente buenas de las malas. Tampoco nos permiten conocer con certeza cómo debemos comportarnos exactamente en cada momento. Ésto es así por las siguientes razones.

• No existe una norma que no comporte excepciones.
• En todo código normativo hay siempre normas que entran en conflicto entre sí.
• Todo código moral anula la libertad positiva de los individuos.

ÉTICAS INDETERMINISTAS:

• Postulan la libertad humana.
• Afirman que dicha libertad es condición necesaria para que pueda llevarse a cabo el acto moral.

ÉTICAS DETERMISTAS:

• Niegan la posibilidad de la libertad del ser humano.
• Defienden que todos los sucesos (incluidos los actos humanos) están unidos por una relación inexorable de causas y efectos.

MÍSTICA.

Jürgen Habermas

Es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort y uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. Entre sus aportaciones está la construcción teórica de la democracia deliberativa y la acción comunicativa.

MÍSTICA

Karl-Otto Apel.

Filósofo alemán. Especializado en lenguaje y comunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica.

Crítico del cientificismo positivista por considerarlo reductor de la razón, en la línea defendida por los frankfurtianos, Apel elaboró trabajos sobre la ética comunicativa y se consideró como uno de los restauradores de la filosofía práctica. Los trabajos de Apel sintetizan elementos tanto de la filosofía analítica como de la filosofía continental, el pragmatismo y de la Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.

En el plano de la crítica al racionalismo positivista, hace una clara distinción entre la comprensión y la explicación. En su libro Understanding and Explanation: A Transcendental-Pragmatic Perspective (1984), Apel reformula la diferencia entre "entendimiento" (Verstehen) y "explicación" (Erklärung), contenidos en la hermenéutica de Wilhelm Dilthey y en la sociología interpretativa de Max Weber, con base en una concepción transcendental-pragmática del lenguaje, inspirada en Charles Peirce. Esa concepción del "mundo de la vida" se transforma en un elemento de la teoría de la acción comunicativa y de la ética del discurso, que Apel inicialmente desarrolló con su amigo y colaborador Jürgen Habermas, a quien sin embargo criticó algunos de sus enfoques.

MÍSTICA

Fundamentación de la moral.

Principales tipos de fundamentación:

1. Fundamentación externa: 

El origen de las normas reside en algo exterior al sujeto: la fuerza de la tradición. Las normas habitualmente se aceptan sin más, dado que encierran verdades incuestionables.

     2. Fundamentación interna:

El fundamento de las nromas es el propio individuo. A este se le reconoce como un ser libre, dotado de razón y voluntad. Está inspirada en la filosofía de I. Kant.

     3.  Fundamentación intersubjetiva:

Se apoya en el discurso y el uso público de la razón. Las normas se  constituyen a través de unas reglas concretas de diálogo y del acuerdo o consenso entre los diferentes sujetos. Su finalidad es lograr una sociedad justa. Este tipo de fundamentación ha sido impulsado por las éticas dialógicas. (Karl-Otto Apel y Hunger Haberbas).


MÍSTICA