Skinner: el determinismo radical.

Es algo así como la idea del destino. Las teorías deterministas, por lo general, combinan las influencias de la sociedad on las determinaciones genético y psicológica. B.F. Skinner era el máximo representante del conductismo. Estaba convencido de que, controlando dichos parámetros con rigor, se puede llegar a construir una ciencia de la conducta que permita moldear al ser humano en todos los ámbitos.

Skinner trató de ejemplificar cómo en una sociedad en la que todos los factores ambientales fueran dirigidos, los individuos podrían ser orientados para que eligieran aquello que estimase oportuno.

Para orientar debidamente la conducta, Skinner introduce como elemento básico los refuerzos (premios). La teoría de los reforzadores parte de la suposición de que toda conducta humana está determinada psicológicamente por la búsqueda del placer y la evitación del dolor. Así, una conducta premiada con algún objeto placentero (refuerzo positivo) tenderá a mantenerse. Asimismo, los actos no deseados, y por ello castigados con algún desagrado (refuerzo negativo), tenderán a extinguirse, y asi los comportamientos se irán modificando.

Skinner relaciona un acto neutro con un refuerzo positivo.


MÍSTICA.

El determinismo.

Las teorías deterministas defienden que el ser humano no es libre. Para estas corrientes, nuestras decisionesy actos, incluidos los morales, están dentro de una cadena de acontecimientos de la que no pueden salir. La conducta humana, y los contenidos morales que encontramos en la conciencia, están determinados desde una triple perspectiva: biológica, psicológica y social.

• DETERMINACIÓN GENÉTICA: Nacemos con una herencia genética que define nuestras capacidades, modos de respuesta ante estímulos y posibilidades de desarrollo.

• DETERMINACIÓN PSICOLÓGICA: La elección y la valoración se realizan influidas por nuestras emociones y sentimientos.

• DETERMINACIÓN SOCIAL: Los procesos de socialización y educación determinarian los juicios y respuestas que damos antes los hechos que nos rodean.

MÍSTICA.

El indeterminismo ético.

Es un sistema que sostiene que somos libres a la hora de elegir y actuar. Es decir, afirma que la voluntad actúa con independencia a la hora de llevar a cabo una eleccion entre varias opciones.

Hay diversas formas de indeterminismo : unas mantienen la dependencia en el aspecto físico y sostienen que la libertad solo pertenece al ámbito racional (mental) (Descartes o Kant)

Los orígenes de esta corriente se remontan a la Grecia clásica, al relativismo ético de los sofistas o el intelectualismo moral platónico (solo actuamos mal por ignorancia del bien).


KANT: LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD.

Kant considera que no existen varias raazones, sino distintos usos de una misma razón. La razón humana posee así dos usos principales:

• Uso puro de la razón (razón pura): Se ocupa de conocer cómo son las cosas del mundo físico. Los fenómenos ocurren de forma necesaria e ineludible. Por eso se pueden establecer leyes, teorías... En este mundo físico no existe la libertad.

• Uso práctico de la razón (razón práctica): Se ocupa de saber cómo debemos actuar, cuáles son los principios de la conducta humana y qué tipo de leyes o normas orientan dicha conducta. Solamente aquí puede hablarse de libertad.

Kant no se fija, por tanto, en cuál es el fin de la acción humana, sino en qué principios mueven al hombre a actuar. Esos principios configuran nuestra conciencia moral. En las acciones morales hay que distinguir,por una parte, lo que una persona hace y, por otra, aquello que quiere hacer. Solamente la voluntad humana es la que puede ser calificada de buena o mala, no los actos concretos.



¿CUÁNDO LA VOLUNTAD ES BUENA?

Kant advierte que, en el momento de iniciar una acción, la razón humana actúa bajo la forma de un impeerativo, porque impone una obligación. Los imperativos pueden ser:

• HIPOTÉTICOS: Son aquellos que están sujetos a una condición: Si quieres X, debes hacer Y. Mi comportamiento se ajusta a la ley moral --> comportamiento legal.

• CATEGÓRICO:No están sujetos aningunacondición, no hacen referencia a ningún contenido moral concreto y son válidos para toda acción: Haz X. Tiene una actuación moral cumpliendo con el deber.

Una acción es moral cuando se basa en imperativos categóricos. Es decir, cuando la persona decide llevarla a cabo porque ha elegido dicha acción como la debida, sin esperar nada a cambio.


MÍSTICA.

¿Debe ser libre el acto moral?

Todo acto moral lleva implícitas una serie de normas llamadas códigos morales aunque no son un método infalible para ayudarnos a distinguir las acciones moralmente buenas de las malas. Tampoco nos permiten conocer con certeza cómo debemos comportarnos exactamente en cada momento. Ésto es así por las siguientes razones.

• No existe una norma que no comporte excepciones.
• En todo código normativo hay siempre normas que entran en conflicto entre sí.
• Todo código moral anula la libertad positiva de los individuos.

ÉTICAS INDETERMINISTAS:

• Postulan la libertad humana.
• Afirman que dicha libertad es condición necesaria para que pueda llevarse a cabo el acto moral.

ÉTICAS DETERMISTAS:

• Niegan la posibilidad de la libertad del ser humano.
• Defienden que todos los sucesos (incluidos los actos humanos) están unidos por una relación inexorable de causas y efectos.

MÍSTICA.

Jürgen Habermas

Es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus trabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en el mundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Fráncfort y uno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. Entre sus aportaciones está la construcción teórica de la democracia deliberativa y la acción comunicativa.

MÍSTICA

Karl-Otto Apel.

Filósofo alemán. Especializado en lenguaje y comunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica.

Crítico del cientificismo positivista por considerarlo reductor de la razón, en la línea defendida por los frankfurtianos, Apel elaboró trabajos sobre la ética comunicativa y se consideró como uno de los restauradores de la filosofía práctica. Los trabajos de Apel sintetizan elementos tanto de la filosofía analítica como de la filosofía continental, el pragmatismo y de la Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.

En el plano de la crítica al racionalismo positivista, hace una clara distinción entre la comprensión y la explicación. En su libro Understanding and Explanation: A Transcendental-Pragmatic Perspective (1984), Apel reformula la diferencia entre "entendimiento" (Verstehen) y "explicación" (Erklärung), contenidos en la hermenéutica de Wilhelm Dilthey y en la sociología interpretativa de Max Weber, con base en una concepción transcendental-pragmática del lenguaje, inspirada en Charles Peirce. Esa concepción del "mundo de la vida" se transforma en un elemento de la teoría de la acción comunicativa y de la ética del discurso, que Apel inicialmente desarrolló con su amigo y colaborador Jürgen Habermas, a quien sin embargo criticó algunos de sus enfoques.

MÍSTICA

Fundamentación de la moral.

Principales tipos de fundamentación:

1. Fundamentación externa: 

El origen de las normas reside en algo exterior al sujeto: la fuerza de la tradición. Las normas habitualmente se aceptan sin más, dado que encierran verdades incuestionables.

     2. Fundamentación interna:

El fundamento de las nromas es el propio individuo. A este se le reconoce como un ser libre, dotado de razón y voluntad. Está inspirada en la filosofía de I. Kant.

     3.  Fundamentación intersubjetiva:

Se apoya en el discurso y el uso público de la razón. Las normas se  constituyen a través de unas reglas concretas de diálogo y del acuerdo o consenso entre los diferentes sujetos. Su finalidad es lograr una sociedad justa. Este tipo de fundamentación ha sido impulsado por las éticas dialógicas. (Karl-Otto Apel y Hunger Haberbas).


MÍSTICA

¿Cuándo una acción es moral?

Para distinguir una acción moral entre los comportamientos cívicos, morales, etc, tenemos que tener en cuenta dos rasgos básicos:

1. Son acciones sociales, que surgen en nuestras relaciones con los demás.
2. Están orientadas por un conjunto de normas, que son conocidas generalmente como normas morales.

Para que sean morales deben:

1. Implicar una reflexión crítica previa sobre el alcance y las consecuencias de la acción. Antes de actuar, conviene saber si dicho comportamiento va a llevar al fin que se persigue y qué consecuencias  se pueden derivar de él.
2. Poseer un afán de universalidad. Cualquier persona, para obrar bien, ante las mismas circunstancias, debe hacerlo conforme a la ley moral. 

Los actos morales, como dice Sádaba, son intencionales.

Según sean los motivos, hay dos tipos de teorías éticas:

• Teológicas o de fines:

La acción debe producir algún fin. Las normas deben tratar de solventar conflictos entre intereses enfrentados.

• Éticas deontológicas o del deber:

No comparten la visión del hombre y le diferencia del resto de los seres naturales es su autonomía legisladora.


 UNA ACCIÓN ES MORAL SOLO CUANDO SE BASA EN IMPERATIVOS CATEGÓRICOS.




MÍSTICA

Reflexión (ética) y acción (moral)

Similitudes y diferencias entre ética y moral:
   
                 SIMILITUDES:

• Ambos mantienen una estrecha relación con las costumbres y las normas sociales.

• Los dos tienen como referente el campo de la acción humana.

          DIFERENCIAS:

• La moral tiene su origen en unas costumbres, usos y valores heredados culturalmente y que adquirimos en nuestra vida en sociedad. La ética analiza y valora los diferentes conjuntos d enormas para determinar su caracter moral.
• La moral está íntimamente relacionada con la praxis. La ética, sin embrago, al reflexionar sobre la moral, mantiene una relación más lejana con los hechos.

Así pues, la moral es el grupo de normas y costumbres que se aceptan como adecuadas o correctas en un sitio determinado. Responden a la cuestion: ¿cómo debo comportarme?

La ética es un juicio crítico sobre la moral, sus normas y las consecuencias derivadas de la acción humana. La finalidad de esta es determinar, conforme a unos valores, principios y normas generales, si una acción puede recibir o no el calificativo de moral.


MÍSTICA. 

¿Que pasaria si a una persona de 16 años le condenasen a 7 años en prision?

Un adolescente de dieciseis años puede ser condenado a prision sin ningun problema ya que hasta cumplir la mayoria de edad estaria en un reformatorio y despues pasaria a una prision federal para adultos. A pesar de esto en muchos paises cuando el delincuente tiene diesisiete años se le ingresa en la institucion penitenciaria para adultos sin estar en un reformatorio hasta cumplir la mayoria de edad. Este tema lleva a desacuerdo en la mayoria de las ocasiones ya que el juez en ocasiones considera que el delincuente al ser menor de edad todavia no es consciente de sus actos.


APRENDIZ DE MISTICA

Origen y legitimidad del poder politico

Formas de organización social

Las formas basicas de organización social son:

• Trival: Es la forma más antigua, se basa en la unión de grupos familiares. Hay una propiedad comunal, un reparto del trabajo y una jerarquía social muy limitada. Su economía se apoya en la caza y en la recolección.
• Arcaica: Está ligada a la aparición de la agricultura y esclavitud, aparece la propiedad privada y la gestión de los recursos, así como, las clases sociales y los impuestos.
• Feudal: La propiedad de la tierra está en manos de grandes señores a los que los vasallos deben obediencia. El poder político lo tiene el Rey aunque los grandes terratenientes tambien ejercen mucha influencia.
• Capitalista burguesa: Esta ligada al desarrollo de la industria y el comercio, el centro de la economia esta en las ciudades, la burguesia es la clase social mas poderosa.
• Socialista marxista: Se produce una abolicion de la propiedad privada, el poder politico es detentado por el pueblo. Existe una escasa gerarquia social.

Usos del poder:

• Como dominio: Facultad o capacidad que alguien tiene para mandar algo.
• Como fuerza: Indica fortaleza, vigor, capacidad que posee para hacer algo.
• Como posesión: Se usa para indicar que algún objeto pertenece a alguien.
• Como potestad: Se emplea para referirse a la fuerza rectora o coactiva del Estado.
• Como gobierno: Alude directamente al gobierno de algunos grupos politicos.

Poder y dominio:

El poder político implica el dominio de unos sobre otros, Aristoteles clasificó las diferentes formas de organización política:

• Monarquia: Consiste en el dominio de uno sobre muchos.
• Tirania: Consiste en el dominio de uno sobre muchos.
• Oligarquia: Consiste en el dominio de unos pocos sobre muchos.
• Aristocracia: Consiste en el dominio de unos pocos sobre muchos.
• Democracia: Consiste en el dominio de muchos sobre muchos.

Según Max Weber el Estado es la entidad que posee el monopolio del uso legítimo de la fuerza.Considera que el poder politico es un mecanismo de dominación.

El dominio de las leyes:

Según Montesquieu la libertad es el derecho de hacer todo lo que las leyes te permiten.

La autoridad que les damos a los que nos rigen en la sociedad les permite el uso de la fuerza y el poder coactivo del Estado. Esta fuerza no debe ser confundida con la violencia.

Poder y violencia:

El poder descansa siempre en el numero de individuos que entregan el derecho a que otros lo ejerzan.

La violencia se apoya en los instrumentos utilizados a la hora de apricar la fuerza.

Existen dos principios básicos:

1. Ninguna forma de gobierno puede hacer depender su poder del ejercicio de la violencia, sino del reconocimiento de los individuos que componen el Estado.
2. Cualquier uso de la fuerza llevado a cabo por el poder politico debe perseguir la defensa de las leyes, la libertad y la seguridad de los ciudadanos. Asi se evitan males mayores y el abuso de fuerza.

La violencia ejercida por un Estado bajo estas directrices se entiende por ello como legitima. La legitimidad es el reconocimiento y la aceptacion de que el poder politico puede actuar de forma violenta en nombre de la comunidad solo en determinadas condiciones y sujeto a diferentes formas de control.

Poder y valores:

Para que un poder sea aceptado sin que se relacione con un uso excesivo de los mecanismos que el Estado posee para ejercer la violencia debe de ir acompañado de un bien o de un valor. Este valor tiene que presentarse como un bien comun y deseable por y para todos los miembros de la comunidad.

El poder politico:

Es un grupo de personas que esta legitimado para el uso del poder que tiene medios para utilizarlo y que se propone una accion bienechora.

El poder puede ser detentado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a :

1. La fuerza (violencia, coaccion): "El origen de todo poder es la violencia". Segun Max Weber el estado es aquella comunidad humana que ejerce el monopolio de la violenciafisica legitima dentro de un determinado territorio.
2. La persuasion.
3. La autoridad delegada.
4. La influencia social o la tradicion.
5. La pertenencia a una clase social.
6. Un carisma personal o colectivo.
7. Una habilidad.
8. El conocimiento compartido o guardado.
9. El dinero.
10. La dominacion o sumision.

APRENDIZ DE MISTICA